¿Quién era Ludwig Heyde?

Heyde
German scientist, sociologist and political economist, was formed after the Nazi seizure of power, the system. He supported the Nazi labor education and the principle of leadership and loyalty. He advocated a reduction in social security contributions, and even a "racial hygiene education," "prevention of genetically diseased offspring" and "detention against anti-social elements".

After the end of the Nazi regime Heyde had a reputation as an honorary professor of social policy with rights of an ordinary professor at the University of Cologne, which should act as a counterweight against the Socialists in the Faculty of Economics. Heyde was also director of the Seminar on Social Policy, and professor of Economics and Business Administration Academies in Kiel, Cologne, Essen. Heyde was immersed in numerous committees of socio-political impact. He also served on committees of the Evangelical Church in the councils of the Federal Ministries of Labour, Family and Youth, in a study group for the operational design.

From 1955 to 1961 he was president of the Federal Association of the people and the leaders of German exploitation. In 1958 he was awarded the Federal Cross of Merit.

Ludwing Heyde social policy divided into three sections or sectors:

1. Worker protection
2. Wages policy
3. Protection of personality

Traducción al español

Heyde, científico alemán, sociólogo y político economista, conformó, después de la confiscación del poder nazi, el sistema. Respaldó la educación laboral nazi y el principio de liderazgo y lealtad. Defendió una reducción de las contribuciones a la seguridad social, e incluso de una "educación para racial higiene", "prevención de la descendencia genéticamente enferma" y "detención contra elementos antisociales".

Tras el fin del régimen nazi Heyde tenía una reputación como profesor honorario de la política social con derechos de un profesor ordinario en la Universidad de Colonia, donde se debe actuar como contrapeso contra los socialistas en la Facultad de Economía. Heyde fue también director del Seminario de Política Social, además de profesor de Economía y Empresariales Academias de la Administración en Kiel, Colonia, Essen. Heyde estuvo inmerso en numerosos comités de impacto socio-político. Igualmente fue miembro de los comités de la Iglesia Evangélica, en los consejos de los Ministerios Federal de Trabajo, de la Familia y la Juventud, en un grupo de estudio para el diseño operativo.

De 1955 a 1961 fue presidente de la Asociación Federal de las personas y los jefes de explotación alemana. En 1958 le fue otorgada la Cruz Federal del Mérito. 

Ludwing Heyde divide la política social en tres grandes bloques o sectores:

1. Protección al trabajador
2. Política de salarios
3. Protección a la personalidad

¿Quién era Ladislaus Von Bortkiewicz?

Ladislaus von Bortkiewicz (1868-1932), estadístico y economista ruso de origen polaco, nacido en San Petersburgo, escritor prolífico y agudo crítico de la literatura económica de su época. Fue profesor en Estrasburgo, San Petersburgo sobre todo en Berlín (1901-1931).

Amigo de León Walras y defensor de la economía matemática de hecho hay que considerarlo de la Escuela Clásica: ricardiano y teórico marxista, pero que consideraba a Karl Marx simplemente como un discípulo de Ricardo.

Aunque fue discípulo de Wilhelm Lexis,  se opuso a la Escuela Historicista Alemana. Criticó la teoría del interés de la escuela Austriaca y se opuso también a la teoría de la localización industrial de Alfred Weber (1868-1958), el hermano de Marz Weber. Es conocido por su intento de corrección de la solución marxista al problema de la transformación, basado en los escritos de sus compatriotas Dmitriev y Tugán Baranovski. Schumpeter lo incluyó entre los Diez grandes economistas, de Karl Marx a Keynes.

Murió en Berlín, Alemania. Sus papeles incluyendo un archivo de voluminosa correspondencia, fueron depositados en la Universidad de Uppsala en Suecia, a excepción de su correspondencia con León Waltras que entró en la colección del eurodito Walras William Jafee en los EEUU.

Escribió distintas obras como: 

• Review of Léon Walras, Éléments d'économie politique pure, 1890
• Wertrechnung und Presirechnung im Marxschen System, 1907
• On the Correction of Marx's Fundamental Theoretical Construction in the Third Volume of Capital, 1917
• Value and Price in the Marxian System, 1952

Value and Price in the Marxian System 

Of all the "corrections" Fashion Capital of Marx, none have done so Often as the transformation of values ​​into prices. Since Bortkiewicz (1907) to Samuelson (1971), "science" bourgeois has felt Compelled to Improve, correct or revise Marx reviews on this issue. With the introduction of the "correction" Marx Bortkiewicz in the Inglés-speaking world by Sweezy in 1946, I Began another round of "solutions". , Although many Differ from the Bortkiewicz / Sweezy contribution in the form, and some avoid The most obvious mistakes, all Dealing with the problem in a more or less a similar way.

Bortkiewicz was a Ricardian and tried their best to defend Ricardo Marx systematic attack. In his treatment of value and price, and its "solution" to the problem of transformation it is consistent Ricardian. Therefore, it is not surprising That the problem presenting a Ricardian way, the emergence of the production of goods using merchandise-all text has Sraffa ita ricardian- Given new life to the "problem" of transformation. What All These Ricardian type solutions Have in common is the inability to Understand the method of Marx in Capital and little or no understanding of the categories of value and price. The equity value and no longer Have a social meaning, to express, in the form fetish, lash social relations under the capitalist mode of production. The substance of the abstract human -Work value is Replaced by STI magnitude, time units of work, and the capital is reduced to simply dated inputs of labor time. Social relations, Usually Introduced by critics of Marx and exploitation rate is a "given" -matemática empirically acceptable explanation or sociologically and presumably made the positive benefits. It is eleven Given the basket of goods That Make up the wage paid to workers (in time units built work, of course) and the total income are known. A social process is Replaced by technical factors and social relations for the distribution of production Between social classes.

Traducción. Valor y Precio en el Capital de Marx

De todas las "correcciones" de moda de El Capital de Marx, ninguna se ha llevado a cabo tan a menudo como la transformación de los valores en precios. Desde Bortkiewicz (1907) a Samuelson (1971), la "ciencia" burguesa se ha sentido impulsada a mejorar, corregir o revisar a Marx sobre esta cuestión. Con la introducción de la "corrección" de Bortkiewicz a Marx en el mundo de habla inglesa por Sweezy en el año 1946, comenzó otra ronda de "soluciones". Aunque muchos difieren de la contribución Bortkiewicz / Sweezy en la forma, y algunos evitan los errores más obvios, todos tratan el problema de una manera más o menos similar.

Bortkiewicz fue un ricardiano y se esforzó mucho para defender a Ricardo del ataque sistemático de Marx. En su tratamiento del valor y el precio, y en su "solución" al problema de la transformación, es un ricardiano consistente. Por lo tanto, no es sorprendente que presentando el problema de una forma ricardiana, la aparición de la Producción de mercancías por medio de mercancías de Sraffa -todo él un texto ricardiano- haya dado una nueva vida al "problema" de la transformación. Lo que todas estas soluciones de tipo ricardiano tienen en común es la incapacidad de comprender el método de Marx en El Capital y poca o ninguna comprensión de las categorías de valor y precio. El valor y el capital dejan de tener un significado social, para expresar, en forma fetichista, lash relaciones sociales bajo el modo capitalista de producción. La sustancia del valor -trabajo humano abstracto- se sustituye por su magnitud, unidades de tiempo de trabajo, y el capital se reduce simplemente a insumos de tiempo de trabajo fechados. Las relaciones sociales, por lo general introducidas por los críticos de Marx como tasa de explotación, es un hecho "dado" empíricamente o una explicación aceptable -matemática y, presumiblemente, sociológicamente- de los beneficios positivos. Está dada una vez que la cesta de mercancías que forman el salario pagado a los trabajadores (en unidades del tiempo de trabajo incorporado, por supuesto) y el ingreso total se conocen. Un proceso social se sustituye por coeficientes técnicos y las relaciones sociales por la distribución de la producción entre las clases sociales.

Justicia Social

El concepto de Justicia Social es un concepto que surgió hacia mediados del siglo XIX como consecuencia de la necesidad de lograr un reparto equitativo de los bienes sociales, porque en una sociedad en la que prima la justicia social, los derechos humanos de los individuos que habitan en ella serán respetados y las clases sociales más desprotegidas contarán con oportunidades de desarrollo.

La justicia social consiste en el compromiso de parte del Estado para compensar las desigualdades que surgen en el mercado y en otros de los mecanismos de la sociedad. Las autoridades pertinentes son las que deberán garantizar algunas cuestiones y propiciar algunas condiciones para que este escenario en el cual prime la justicia social sea un hecho y que por ejemplo todos los ciudadanos tengan la misma posibilidad de desarrollarse económicamente, es decir, que no existan pocos multimillonarios y muchísimos pobres.

Libertad Positiva

Thomas Hill Green es a quién le debemos la distinción de libertad positiva y libertad negativa. Además, junto con Bernard Bosanquet, defendía la intervención activa del estado como algo positivo para promover la realización individual, que se conseguiría evitando los monopolios económicos, acabando con la pobreza y protegiendo a las personas en la incapacidad por enfermedad, desempleo o vejez.

Diferenciamos la libertad positiva y la libertad negativa. Se entiende por libertad positiva la capacidad de cualquier individuo de ser dueño de su voluntad, y de controlar y determinar sus propias acciones, y su destino. Es la noción de libertad como autorrealización. La libertad positiva se refiere a que "puede" ejercerla, al contar con el necesario entendimiento de sí mismo, y la capacidad personal para ejercerla. Por tanto, es la capacidad que tiene cada individuo de tener el control sobre su propia vida. Es decir, el yo superior (conciencia y razón) puede controlar a su yo inferior (pasiones y deseos). Esta libertad es la que hace hincapié, sobre todo, en la ética y la moral.

También muchos defensores de la libertad positiva, justifican ciertas restricciones individuales en favor de la mayoría social.

Tomando el ejemplo anterior de  los impuestos, éstos son coactivos (los tienes que pagar sí o sí), pero se puede argumentar que son necesarios para ofrecer una educación y sanidad pública y universal a todos los ciudadanos.

Por ejemplo: un individuo vive en un país donde el gobierno suponemos que es ilegítimo. Por tanto, tendrá que obedecer una serie de normas y pagar impuestos de forma regular,  no es negativamente libre (libertad negativa). Sin embargo, ese gobierno provee sanidad, educación, vivienda y servicios culturales gratis, por lo que un defensor de la idea de libertad positiva podría verse inclinado a decir que sí es positivamente libre (Libertad positiva), si éste considera que puede realizarse como persona bajo ese gobierno. Por otro lado, podría considerar que el hecho de no poder participar en los asuntos del gobierno vía democracia hacen que ya no sean positivamente libre (ya que se restringe algo).

Se complementa con el concepto de libertad negativa, que considera que un individuo es libre en la medida en que nada o nadie restringe su acción, sea cual sea el carácter de esa acción. Esto se refiere a que "le permiten" ejercer su voluntad, pues nadie se lo impide.

La ley establece reglas que operan principalmente restringiendo la libertad negativa de los individuos, en aras de preservar o bien sus libertades positivas, o bien las libertades negativas de otros individuos.

¿Qué es la Política Social?

POLÍTICA SOCIAL

La Política Social es la forma de intervención del Estado en la sociedad civil, por tanto es la organización social del hombre. El origen se remontan a las últimas décadas del S.XIX en Europa, donde nace con el objetivo de moralizar la economía liberal, con el fin de evitar las injustas consecuencias sociales provocadas por la Revolución Industrial.

En sus inicios, la política social anglosajona se preocupó fundamentalmente por todas aquellas personas amenazadas por la pobreza o riesgo de exclusión: ancianos, vagabundos, enfermos, entre otros. La política social latina, en cambio, se interesó por las condiciones de la clase obrera, identificándose con la regulación laboral: prohibición del trabajo a los menores de edad, reducción de la jornada laboral, salarios más justos, seguridad en el trabajo...

Con el tiempo, las políticas sociales han ido transformándose y ampliando su marco de acción, ya que abarca no sólo a los más necesitadas de la población, sino a la sociedad en su conjunto.  Las políticas sociales forman parte del Estado de bienestar, su representación institucional, y abarcan una extensa gama de servicios y programas sociales, como políticas de salud, seguridad social, vivienda,  educación u ocio. Hoy su objetivo es la búsqueda del bienestar y la mejoría de las condiciones materiales de vida de la población.

"Cuestión Social"

La cuestión social es una expresión surgida en Europa en el S.XIX donde intenta recoger inquietudes políticas, religiosas o intelectuales, debido a los múltiples problemas surgidos con la industrialización como por ejemplo la pobreza o la inadecuada calidad de vida de la clase obrera.

Durante el S.XIX cada vez es más evidente la incapacidad del sistema socioeconómico existente para que fuera posible mejorar las condiciones de vida de la clase obrera. Fue entonces cuando poco a poco se fue abriendo paso la necesidad de que el Estado interviniera para poder solucionar lo que se entiende como "cuestión social" donde se comienza a poner en cuestión el liberalismo, donde decía que el individuo es el único responsable de su propia condición moral y material. Además surgieron críticas por parte del movimiento obrero, se comenzó a difundir el socialismo y el positivismo entre otros.

En la segunda mitad del siglo XIX ya existía una conciencia generalizada de que la pobreza de las clases trabajadoras se debía a las condiciones ambientales, sociales y económicas que sólo la intervención del Estado podría corregir. 

Leopoldo Wiese

Wiese nació el 2 de Diciembre de 1876. Sociólogo alemán, profesor y presidente de la sociedad alemana de sociología. 

Fue profesor de sociología en la Universidad de Colonia a partir de 1919, además fue presidente de la Sociedad alemana de sociología hasta el año 1933, ya que a partir de ahí toma el poder Hitler. Este sociólogo publicó obras referentes a la ética. En 1954 fue vicepresidente de la Asociación Internacional de Sociología.  

Wiese es un gran ensayista de la sociología formalista, además se centra en la sistematización de los diversos conceptos que integran la teoría formalista. 

La sistematización de las formas sociales entiende a la sociología como el estudio de las relaciones interhumanas. Se plantea que el sociólogo debe entrar en un campo nuevo, en una esfera específica donde se hace una abstracción de los contenidos materiales de los fenómenos de la convivencia humana, restringiendo su indagación a las relaciones y a las formas sociales.

El sociólogo alemán Leopold von Wiese fue considerado un continuador del pensamiento de Georg Simmel, formuló una teoría de la sociología llamada: Teoría de las relaciones, sociología relacio-estructuralista o sociología realista-sistemática cuyo objetivo general es la explicación de lo social; es decir, de la conducta adoptada por los hombres frente a sus semejantes y de las estructuras interhumanas nacidas de esa conducta.

Presentación

Este blog está diseñado para analizar, describir e informar acerca de los aspectos más relevantes en referencia a la asignatura de Política Social I. El presente blog cuenta con la aportación de cuatro alumnas del Grado de Trabajo Social de Segundo de carrera.