EL INFORME BEVERIDGE

William Henry Beveridge fue un economista y reformador social británico, su principal aportación a la teoría política, fue el informe Beveridge, el cuál formó las bases del "Estado de Bienestar" en Reino Unido.

Nació en Bengala, en 1879, se educó en Oxford y escribió artículos para el Morning Post, y en 1908 entró en el Ministerio de Economía, donde se centró en controlar el desempleo, mediante soluciones innovadoras, en 1909 publicó "Desempleo: un problema de la industria". Desde 1909 hasta 1916, dirigió unos servicios de empleo que fueron creados, por él mismo, expandiendo los seguros de desempleo y las compensaciones para los parados, estos servicios han pasado a convertirse en el Ministerio de Trabajo, presente en las democracias occidentales. Entre 1919 y 1937 fue director del London School of Economics, además presidió la Royal Statisfical Society y formó parte del University College.

El informe fue un trabajo conjunto, donde participaron once altos funcionarios del gobierno. Fue un proyecto de Seguridad Social, de forma universal y formada sobre la base de la legislación social vinculante. En el informe Beveridge se preveía que las administraciones públicas debían hacer frente al sostenimiento de los sectores más desfavorecidos de la sociedad, como por ejemplo los parados o los ancianos, entre otros. La novedad ideológica fue que no se centraba en ayudas estatales a estos colectivos, sino que fue considerar estas ayudas no era como una caridad estatal sino que consideraba el bienestar de la sociedad como responsabilidad del Estado. En cuanto a esto se decía que todo ciudadano tenía derecho a participar de los beneficios de la economía y que el papel del Estado era proporcionar acceso a estos.

Al principio el informe fue recibido con cautela, tanto por el Gobierno como por la opinión pública, ya que la filosofía Laissez-faire, había sido abandonada unos pocos años antes, aunque los gobiernos británicos aplicaron desde el principio las recomendaciones de Beveridge, dando lugar al Estado de Bienestar Británico.

Previsiones del Sistema de Seguridad Social sea satisfactorio:

1. Asignaciones o bonificaciones a personas encargadas de cuidar a menores hasta los 15 años y si se amplia la edad escolar hasta los 16, para darle todos los cuidados posibles. Es una ayuda a los padres para hacer frente a sus obligaciones y aceptación de deberes de la sociedad. Esto procederá de los tributos del Estado.
2. Servicios completos de salubridad y convalecencia para prevenir y cuidar enfermedades restableciendo a los individuos en su capacidad de trabajo, es un deber del Estado y del enfermo, logrando así una salud positiva. El plan es aquel que comprenda un servicio de salud que asegure plenamente todos los tratamiento preventivos y curativos de toda clase a todos los ciudadanos sin ninguna distinción, sin limite de ingresos y sin barreras económicas.
3. Continuidad en el trabajo, previniendo el paro colectivo.

El informe Beveridge es consecuencia de los planteamientos típicos de los seguros sociales de carácter obligatorio, por lo tanto trata de combinarlo con la asistencia y el seguro voluntario. La idea era construir un Plan de Seguridad Social con la finalidad de liberar los estados de necesidad de todos los ciudadanos, con ello el seguro social se concibe como un seguro nacional que garantiza la satisfacción de las necesidades sociales.

El Estado debe ofrecer seguridad mediante servicio y contribución al organizar la seguridad, no debe ahogar el incentivo, la oportunidad, responsabilidad al establecer un mínimo nacional, debe dejar campo abierto y fomentar la acción voluntaria de cada individuo. Propone un sistema generalizado de seguros sociales, que cubra a todos los ciudadanos en cuanto a necesidades comunes a todos.

Por último, podemos decir que plantea el principio de unificación de los servicios competentes, considerando que la seguridad social es inseparable de una política de pleno empleo y que no constituye más que un elemento de la acción para la liberación de la necesidad.

KEYNESIANISMO

Es una escuela de pensamiento creada por Keynes (1883-1946), supone una ruptura con el pensamiento económico anterior y ha influido en las políticas económicas seguidas por los países occidentales tras la Segunda Guerra Mundial.

Influido por los problemas de paro, creados por la gran depresión de 1929, Keynes se centró en el análisis de los problemas económicos a corto plazo. Keynes desarrolló una teoría macroeconómica a corto plazo con salarios rígidos a la baja. Además desconfió de la política monetaria como instrumento adecuado para incidir sobre el nivel de renta, a causa de la liquidez. Esto quiere decir que cuando un tipo de interés, que se cree que es muy bajo, la curva de demanda de dinero se hace elástica y los posteriores incrementos de la oferta monetaria no pueden conseguir que baje más. En estas situaciones la política monetaria tiene que ser complementada con el adecuado manejo de los ingresos y gastos públicos. La teoría Keynesiana es intervencionista y se sitúa en contra de la doctrina Laissez Faire.

El pensamiento económico de Keynes se centra en la acción del gobierno para impulsar la actividad económica. En su libro "La Teoría General del Empleo, Interés y Dinero" en 1936, marcó un comienzo en la macro economía contemporánea, donde se centra en los factores de la renta nacional a corto plazo cuando los precios son inflexibles. Así, intenta explicar por qué el trabajo teórico amplio de alto desempleo de mercado no puede ser auto-corregido debido a la baja demanda efectiva y por qué la flexibilidad de precios y política monetaria podrían ser inútiles.

Características de la escuela Keynesiana

• Fija objetivos a corto plazo
• Se opone al liberalismo
• La demanda mantiene el empleo
• El Estado debe tener un papel contracíclico en la economía
• El Estado debe ser un facilitador de la economía y debe actuar para generar pleno empleo
• Aumentar impuestos después de las crisis para pagar el endeudamiento
• La liquidez tiene un papel importante en esta teoría
• La principal amenaza de la economía es el desempleo y la recesión

¿Quién era Ludwig Heyde?

Heyde
German scientist, sociologist and political economist, was formed after the Nazi seizure of power, the system. He supported the Nazi labor education and the principle of leadership and loyalty. He advocated a reduction in social security contributions, and even a "racial hygiene education," "prevention of genetically diseased offspring" and "detention against anti-social elements".

After the end of the Nazi regime Heyde had a reputation as an honorary professor of social policy with rights of an ordinary professor at the University of Cologne, which should act as a counterweight against the Socialists in the Faculty of Economics. Heyde was also director of the Seminar on Social Policy, and professor of Economics and Business Administration Academies in Kiel, Cologne, Essen. Heyde was immersed in numerous committees of socio-political impact. He also served on committees of the Evangelical Church in the councils of the Federal Ministries of Labour, Family and Youth, in a study group for the operational design.

From 1955 to 1961 he was president of the Federal Association of the people and the leaders of German exploitation. In 1958 he was awarded the Federal Cross of Merit.

Ludwing Heyde social policy divided into three sections or sectors:

1. Worker protection
2. Wages policy
3. Protection of personality

Traducción al español

Heyde, científico alemán, sociólogo y político economista, conformó, después de la confiscación del poder nazi, el sistema. Respaldó la educación laboral nazi y el principio de liderazgo y lealtad. Defendió una reducción de las contribuciones a la seguridad social, e incluso de una "educación para racial higiene", "prevención de la descendencia genéticamente enferma" y "detención contra elementos antisociales".

Tras el fin del régimen nazi Heyde tenía una reputación como profesor honorario de la política social con derechos de un profesor ordinario en la Universidad de Colonia, donde se debe actuar como contrapeso contra los socialistas en la Facultad de Economía. Heyde fue también director del Seminario de Política Social, además de profesor de Economía y Empresariales Academias de la Administración en Kiel, Colonia, Essen. Heyde estuvo inmerso en numerosos comités de impacto socio-político. Igualmente fue miembro de los comités de la Iglesia Evangélica, en los consejos de los Ministerios Federal de Trabajo, de la Familia y la Juventud, en un grupo de estudio para el diseño operativo.

De 1955 a 1961 fue presidente de la Asociación Federal de las personas y los jefes de explotación alemana. En 1958 le fue otorgada la Cruz Federal del Mérito. 

Ludwing Heyde divide la política social en tres grandes bloques o sectores:

1. Protección al trabajador
2. Política de salarios
3. Protección a la personalidad

¿Quién era Ladislaus Von Bortkiewicz?

Ladislaus von Bortkiewicz (1868-1932), estadístico y economista ruso de origen polaco, nacido en San Petersburgo, escritor prolífico y agudo crítico de la literatura económica de su época. Fue profesor en Estrasburgo, San Petersburgo sobre todo en Berlín (1901-1931).

Amigo de León Walras y defensor de la economía matemática de hecho hay que considerarlo de la Escuela Clásica: ricardiano y teórico marxista, pero que consideraba a Karl Marx simplemente como un discípulo de Ricardo.

Aunque fue discípulo de Wilhelm Lexis,  se opuso a la Escuela Historicista Alemana. Criticó la teoría del interés de la escuela Austriaca y se opuso también a la teoría de la localización industrial de Alfred Weber (1868-1958), el hermano de Marz Weber. Es conocido por su intento de corrección de la solución marxista al problema de la transformación, basado en los escritos de sus compatriotas Dmitriev y Tugán Baranovski. Schumpeter lo incluyó entre los Diez grandes economistas, de Karl Marx a Keynes.

Murió en Berlín, Alemania. Sus papeles incluyendo un archivo de voluminosa correspondencia, fueron depositados en la Universidad de Uppsala en Suecia, a excepción de su correspondencia con León Waltras que entró en la colección del eurodito Walras William Jafee en los EEUU.

Escribió distintas obras como: 

• Review of Léon Walras, Éléments d'économie politique pure, 1890
• Wertrechnung und Presirechnung im Marxschen System, 1907
• On the Correction of Marx's Fundamental Theoretical Construction in the Third Volume of Capital, 1917
• Value and Price in the Marxian System, 1952

Value and Price in the Marxian System 

Of all the "corrections" Fashion Capital of Marx, none have done so Often as the transformation of values ​​into prices. Since Bortkiewicz (1907) to Samuelson (1971), "science" bourgeois has felt Compelled to Improve, correct or revise Marx reviews on this issue. With the introduction of the "correction" Marx Bortkiewicz in the Inglés-speaking world by Sweezy in 1946, I Began another round of "solutions". , Although many Differ from the Bortkiewicz / Sweezy contribution in the form, and some avoid The most obvious mistakes, all Dealing with the problem in a more or less a similar way.

Bortkiewicz was a Ricardian and tried their best to defend Ricardo Marx systematic attack. In his treatment of value and price, and its "solution" to the problem of transformation it is consistent Ricardian. Therefore, it is not surprising That the problem presenting a Ricardian way, the emergence of the production of goods using merchandise-all text has Sraffa ita ricardian- Given new life to the "problem" of transformation. What All These Ricardian type solutions Have in common is the inability to Understand the method of Marx in Capital and little or no understanding of the categories of value and price. The equity value and no longer Have a social meaning, to express, in the form fetish, lash social relations under the capitalist mode of production. The substance of the abstract human -Work value is Replaced by STI magnitude, time units of work, and the capital is reduced to simply dated inputs of labor time. Social relations, Usually Introduced by critics of Marx and exploitation rate is a "given" -matemática empirically acceptable explanation or sociologically and presumably made the positive benefits. It is eleven Given the basket of goods That Make up the wage paid to workers (in time units built work, of course) and the total income are known. A social process is Replaced by technical factors and social relations for the distribution of production Between social classes.

Traducción. Valor y Precio en el Capital de Marx

De todas las "correcciones" de moda de El Capital de Marx, ninguna se ha llevado a cabo tan a menudo como la transformación de los valores en precios. Desde Bortkiewicz (1907) a Samuelson (1971), la "ciencia" burguesa se ha sentido impulsada a mejorar, corregir o revisar a Marx sobre esta cuestión. Con la introducción de la "corrección" de Bortkiewicz a Marx en el mundo de habla inglesa por Sweezy en el año 1946, comenzó otra ronda de "soluciones". Aunque muchos difieren de la contribución Bortkiewicz / Sweezy en la forma, y algunos evitan los errores más obvios, todos tratan el problema de una manera más o menos similar.

Bortkiewicz fue un ricardiano y se esforzó mucho para defender a Ricardo del ataque sistemático de Marx. En su tratamiento del valor y el precio, y en su "solución" al problema de la transformación, es un ricardiano consistente. Por lo tanto, no es sorprendente que presentando el problema de una forma ricardiana, la aparición de la Producción de mercancías por medio de mercancías de Sraffa -todo él un texto ricardiano- haya dado una nueva vida al "problema" de la transformación. Lo que todas estas soluciones de tipo ricardiano tienen en común es la incapacidad de comprender el método de Marx en El Capital y poca o ninguna comprensión de las categorías de valor y precio. El valor y el capital dejan de tener un significado social, para expresar, en forma fetichista, lash relaciones sociales bajo el modo capitalista de producción. La sustancia del valor -trabajo humano abstracto- se sustituye por su magnitud, unidades de tiempo de trabajo, y el capital se reduce simplemente a insumos de tiempo de trabajo fechados. Las relaciones sociales, por lo general introducidas por los críticos de Marx como tasa de explotación, es un hecho "dado" empíricamente o una explicación aceptable -matemática y, presumiblemente, sociológicamente- de los beneficios positivos. Está dada una vez que la cesta de mercancías que forman el salario pagado a los trabajadores (en unidades del tiempo de trabajo incorporado, por supuesto) y el ingreso total se conocen. Un proceso social se sustituye por coeficientes técnicos y las relaciones sociales por la distribución de la producción entre las clases sociales.

Justicia Social

El concepto de Justicia Social es un concepto que surgió hacia mediados del siglo XIX como consecuencia de la necesidad de lograr un reparto equitativo de los bienes sociales, porque en una sociedad en la que prima la justicia social, los derechos humanos de los individuos que habitan en ella serán respetados y las clases sociales más desprotegidas contarán con oportunidades de desarrollo.

La justicia social consiste en el compromiso de parte del Estado para compensar las desigualdades que surgen en el mercado y en otros de los mecanismos de la sociedad. Las autoridades pertinentes son las que deberán garantizar algunas cuestiones y propiciar algunas condiciones para que este escenario en el cual prime la justicia social sea un hecho y que por ejemplo todos los ciudadanos tengan la misma posibilidad de desarrollarse económicamente, es decir, que no existan pocos multimillonarios y muchísimos pobres.

Libertad Positiva

Thomas Hill Green es a quién le debemos la distinción de libertad positiva y libertad negativa. Además, junto con Bernard Bosanquet, defendía la intervención activa del estado como algo positivo para promover la realización individual, que se conseguiría evitando los monopolios económicos, acabando con la pobreza y protegiendo a las personas en la incapacidad por enfermedad, desempleo o vejez.

Diferenciamos la libertad positiva y la libertad negativa. Se entiende por libertad positiva la capacidad de cualquier individuo de ser dueño de su voluntad, y de controlar y determinar sus propias acciones, y su destino. Es la noción de libertad como autorrealización. La libertad positiva se refiere a que "puede" ejercerla, al contar con el necesario entendimiento de sí mismo, y la capacidad personal para ejercerla. Por tanto, es la capacidad que tiene cada individuo de tener el control sobre su propia vida. Es decir, el yo superior (conciencia y razón) puede controlar a su yo inferior (pasiones y deseos). Esta libertad es la que hace hincapié, sobre todo, en la ética y la moral.

También muchos defensores de la libertad positiva, justifican ciertas restricciones individuales en favor de la mayoría social.

Tomando el ejemplo anterior de  los impuestos, éstos son coactivos (los tienes que pagar sí o sí), pero se puede argumentar que son necesarios para ofrecer una educación y sanidad pública y universal a todos los ciudadanos.

Por ejemplo: un individuo vive en un país donde el gobierno suponemos que es ilegítimo. Por tanto, tendrá que obedecer una serie de normas y pagar impuestos de forma regular,  no es negativamente libre (libertad negativa). Sin embargo, ese gobierno provee sanidad, educación, vivienda y servicios culturales gratis, por lo que un defensor de la idea de libertad positiva podría verse inclinado a decir que sí es positivamente libre (Libertad positiva), si éste considera que puede realizarse como persona bajo ese gobierno. Por otro lado, podría considerar que el hecho de no poder participar en los asuntos del gobierno vía democracia hacen que ya no sean positivamente libre (ya que se restringe algo).

Se complementa con el concepto de libertad negativa, que considera que un individuo es libre en la medida en que nada o nadie restringe su acción, sea cual sea el carácter de esa acción. Esto se refiere a que "le permiten" ejercer su voluntad, pues nadie se lo impide.

La ley establece reglas que operan principalmente restringiendo la libertad negativa de los individuos, en aras de preservar o bien sus libertades positivas, o bien las libertades negativas de otros individuos.

¿Qué es la Política Social?

POLÍTICA SOCIAL

La Política Social es la forma de intervención del Estado en la sociedad civil, por tanto es la organización social del hombre. El origen se remontan a las últimas décadas del S.XIX en Europa, donde nace con el objetivo de moralizar la economía liberal, con el fin de evitar las injustas consecuencias sociales provocadas por la Revolución Industrial.

En sus inicios, la política social anglosajona se preocupó fundamentalmente por todas aquellas personas amenazadas por la pobreza o riesgo de exclusión: ancianos, vagabundos, enfermos, entre otros. La política social latina, en cambio, se interesó por las condiciones de la clase obrera, identificándose con la regulación laboral: prohibición del trabajo a los menores de edad, reducción de la jornada laboral, salarios más justos, seguridad en el trabajo...

Con el tiempo, las políticas sociales han ido transformándose y ampliando su marco de acción, ya que abarca no sólo a los más necesitadas de la población, sino a la sociedad en su conjunto.  Las políticas sociales forman parte del Estado de bienestar, su representación institucional, y abarcan una extensa gama de servicios y programas sociales, como políticas de salud, seguridad social, vivienda,  educación u ocio. Hoy su objetivo es la búsqueda del bienestar y la mejoría de las condiciones materiales de vida de la población.